1.荀子并未完全否认孔子的与“敏行”相对的“讷言”的观点，而是对其进行适当的批判。彼时儒家弟子大概一味固守成规，将“讷言”加以化，视为对一切论辩都加以回避和否定，以致在诸子之中逐渐丧失话语权，而荀子清楚地认识到，如果不掌握话语权，儒家学派终究要在此消彼长的百家争鸣之中消亡。是故，荀子一方面高擎“君子必辩”大旗，鲜明地改革儒家学派的理论观点，另一方面，他在坚持以仁言辩说的必要性的基础上，也承认“讷言”的合理性。从而在不完全否定师尊孔子观点的基础上，既“法先王，顺礼义”，向旁门争夺儒家话语权，又团结本学派成员，达到“党学者”的效果。

以下表述与文意不符的是：

A.孔子主张“君子欲讷于言而敏于行”

B.荀子坚决反对“讷言”，支持“君子必辩”

C.荀子认为一味“讷言”会使儒家丧失话语权

D.荀子对师尊孔子儒家学派的观点进行了改革

2.非遗是活的文化载体，由于原本产生和延续的环境消失，一些传承人手、脑、口中的非遗正悄然消失。同时，非遗传承是一种活态的文化传承，讲究的是师徒间的口传、手授、意会，甚至是一种亲情关系的延伸;还崇尚小集体作坊制，注重相聚一堂共同参与的氛围。因而，随着社会的发展，很多非遗传承的环境也在逐渐消失。并且，非遗传承实行师徒制和作坊制，其对言传身教的讲求，也限制了传承的受众面，不利于非遗的推广和传承。

这段文字讨论的核心问题是：

A.非遗传承面临种种困境

B.非遗传承需寻找新形式

C.非遗传承所具有的特征

D.非遗传承或在当代断层

3.依法治国和依宪治国是国家治理能力的重要途径。民法是宪法精神的具体化，体系化的民法典则消弭了单行民事立法之间的疏漏、重复和冲突，充分保护了人们在社会中生存发展的民事权利，了民事司法的统一、公正、高效和，自然也赋予了国家治理能力在民间领域制度化、规范化、程序化的要求。

上述文字意在：

A.强调民法典与国家治理能力密切相关

B.阐释民法典是法治最重要的逻辑起点

C.表明实施民法典是国家治理体系的制度布局

D.揭示民法典在国家治理体系中的重要地位

1.【答案】B。中公解析：由“孔子的与‘敏行’相对的‘讷言’的观点”可知，A项说法正确。由“荀子并未完全否认孔子的与‘敏行’相对的‘讷言’的观点，而是对其进行适当的批判”“他在坚持以仁言辩说的必要性的基础上，也承认‘讷言’的合理性”可知，B项的“坚决反对”说法错误。由“彼时儒家弟子大概一味固守成规，将‘讷言’加以化，视为对一切论辩都加以回避和否定，以致在诸子之中逐渐丧失话语权，而荀子清楚地认识到，如果不掌握话语权，儒家学派终究要在此消彼长的百家争鸣之中消亡”可知，C项说法正确。由“荀子一方面高擎‘君子必辩’大旗，鲜明地改革儒家学派的理论观点”可知，D项说法正确。故本题选B。

2.【答案】A。中公解析：文段是并列结构：首句指出由于产生和延续的环境消失，一些非遗正在消失;第二句、第三句话指出，社会的发展使非遗传承所需要的环境逐渐消失;最后一句话指出非遗传承的特点使得传承的受众面受限。文段从三个方面说明了当前传承非遗所面临的困境，A项正确。C项为文段部分内容，非重点。B项的“新形式”和D项的“或在当代断层”属于过度推断。故本题选A。

3.【答案】A。中公解析：文段首先说明依法治国和依宪治国是国家治理能力的重要途径;然后介绍民法典的一系列作用，并由此引出民法典赋予了国家治理能力在民间领域制度化、规范化、程序化的要求。由此可知，文段意在说明民法典有利于国家治理能力，与国家治理能力密切相关。A项表述与此一致。

B项错误，文段未提及“最重要的逻辑起点”，排除。

C项错误，文段未提及“制度布局”，排除。

D项错误，文段论述了民法典对国家治理能力的作用，未提及民法典在国家治理体系中的地位，排除。

故本题选A。

（责任编辑：李明）